= لا يقبـــل منـه عمله الصـــالح؟ فمن هـو؟!=

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

إن المؤمن لا يقبل منه عمله الصالح إذا لم يقصد به وجه الله ..

كتبه الشيخ الألباني:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

(إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ) .

وسببه كما رواه أَبِو أُمَامَةَ قَالَ: (جَاءَرَجُلٌ
إِلَى النَّبِيِّ_صلى الله عليه وسلم_فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلًا غَزَا
يَلْتَمِسُ الْأَجْرَ وَالذِّكْرَ مَالَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ_صلى
الله عليه وسلم_لَاشَيْءَ لَهُ فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُ لَهُ
رَسُولُ اللَّهِ_صلى الله عليه وسلم_لَا شَيْءَ لَهُ ثُمَّ قَالَ : فذكره)
.

فهذا الحديث وغيره يدل على أن المؤمن لا يقبل منه عمله الصالح إذا لم يقصد به وجه الله عز وجل وفي ذلك

يقول تعالى:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } الكهف110

فإذا كان هذا شأن المؤمن , فماذا يكون حال الكافر بربه إذا لم يخلص له في عمله ؟
الجواب في قول الله تبارك وتعالى:

{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءًمَنْثُورًا } الفرقان 23 .

وعلى افتراض أن
بعض الكفار يقصدون بعملهم الصالح وجه الله على كفرهم , فإن الله تعالى لا
يضيع ذلك عليهم , بل يجازيهم عليها في الدنيا , وبذلك جاء النص الصحيح
الصريح عن رسول الله_صلى الله عليه وسلم_وهو :

(إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةًيُعْطَى بِهَا)

وفي رواية : يثاب
عليها الرزق فِي الدُّنْيَا , وَيُجْزَى بِهَا فِي الْآخِرَةِ وَأَمَّا
الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ بِهَا لِلَّهِ فِي
الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى الْآخِرَةِ لَمْ يكُنْ لَهُ
حَسَنَةٌ يُجْزَى بِهَا .

تلك هي القاعدة
في هذه المسألة : أن الكافر يجازى على عمله الصالح شرعاً في الدنيا , فلا
تنفعه حسناته في الآخرة , ولا يخفف عنه العذاب بسببها , فضلاً عن أن ينجو
منه .

تنبيه : هذا في
حسنات الكافر الذي يموت على كفره , كما هو ظاهر الحديث , وأما إذا أسلم ,
فإن الله تبارك وتعالى يكتب له كل حسناته التي عمل بها في كفره , ويجازيه
بها في الآخرة , وفي ذلك أحاديث كثيرة ,كقوله_صلى الله عليه وسلم_ (إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ حَسَنَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا)الحديث .

هذا , وقد يظن بعض الناس أن في السنة ما ينافي القاعدة المذكورة من مثل الحديث الآتي :

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ_صلى الله عليه وسلم_ذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ :

(لَعَلَّهُ
تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ
نَارٍ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ) .

وجوابنا على ذلك من وجهين أيضاً

الأول : أننا
لانجد في الحديث ما يعارض القاعدة المشار إليها , إذ ليس فيه أن عمل أبي
طالب هوالسبب في تخفيف العذاب عنه , بل السبب شفاعته_صلى الله عليه
وسلم_فهي التي تنفعه .

ويؤيد هذا الحديث التالي :

عَنْ
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
هَلْ نَفَعْتَ أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ
وَيَغْضَبُ لَكَ قَالَ :

(نَعَمْ هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ وَلَوْلَا أَنَا [ أي : شفاعته ] لَكَانَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ) .

فهذا الحديث نص
في أن السبب في التخفيف إنما هو النبي_صلى الله عليه وسلم_أي شفاعته كما في
الحديث قبله , وليس هو عمل أبي طالب , فلا تعارض حينئذ بين الحديث وبين
القاعدة السابقة .

ويعود أمر
الحديث أخيراً إلى أنه خصوصية للرسول_صلى الله عليه وسلم_وكرامة أكرمه الله
تبارك وتعالى بها , حيث قبل شفاعته في عمه وقد مات على الشرك , مع أن
القاعدة في المشركين أنهم كما قال الله عز وجل:
(فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ) المدثر 48

ولكن الله تبارك
وتعالى يخص بتفضله من شاء , ومن أحق بذلك من رسول الله_صلى الله عليه
وسلم_سيد الأنبياء عليهم جميعاً صلوات الله ؟ .

والجواب الثاني :
أننا لو سلمنا جدلاً أن سبب تخفيف العذاب عن أبي طالب هو انتصاره
للنبي_صلى الله عليه وسلم_مع كفره به , فذلك مستثنى من القاعدة , ولا يجوز
ضربها بهذا الحديث , كما هو مقرر في علم أصول الفقه , ولكن الذي نعتمده في
الجواب إنما هو الأول لوضوحه , والله أعلم

محمد

**= لا يقبـــل منـه عمله الصـــالح؟ فمن هـو؟!=**

= لا يقبـــل منـه عمله الصـــالح؟ فمن هـو؟!=